-
柴静，火柴的柴，安静的静，央视《新闻调查》栏目出镜记者，原湖南文艺广播电台《夜色温柔》栏目主持人。她的声音曾被称为“长沙夜空惟一的安慰”。2003年非典时期，因深入病区采访而扬名新闻界。
文字并不适合描绘柴静，她的脸上才写满了答案。她说，采访的时候最简单的手段就是最有效的手段；她说，我会把记者当成是一种生存方式，不是在聚光灯亮起来的时候你才是个记者，它每一时刻都在发生：吃饭的时候，跟人交往的时候，恋爱的时候，痛苦的时候。它应该在每一份每一秒都清楚地活着。
电视其实是一种很奇妙的东西，如果柴静只是平媒工作者，情况将有所不同。人们将看不到她常年与地面保持45度角的采访姿态；人们将看不到她与采访对象仅仅10厘米的距离；当然更没有她甚至背离新闻客观时人性的闪现。柴静曾经在2007绿色中国年度人物的颁奖典礼上说过以下这些话：对于媒体的鼓励，实际上是对公民的知情权，监督权，参与决策权利的鼓励。《新闻调查》从事环境报道11年之久，到今天我们已经不再仅仅满足于披露简单的污染事件。我们更希望看到的是像片子当中这个六岁的山西小女孩，将来有一天，她会知道，她闻到的无色无味的气体当中，有一种叫苯丙芘的强致癌物。她会知道她的办公室、她的教室50米之外的地方是不能建化工厂的。她会知道该用什么样的方式去表达自己的抗议，捍卫自己的生活。她会知道怎样向这个世界去要求原本就应该属于她的星光、白云和河流。到那一天，我希望我作为一个新闻人，能跟她并肩而战，并且面无愧色地对她说，我也曾经努力，让这世界更好。
-
好看的布衣要给好书穿，一分价钱一分货，太贵了。信誓旦旦地要做传媒人，到今天为止到底看了多少书，我来好好理一下：
好好看过的也就这些，其中传播史就没有看完，人大出的《新闻采访教程》找不到图片，也没有看完。惭愧
那日赵氏廷芳奖的颁奖典礼上，四位善者翩然而至，惊为天人。近前细看，也是沾染尘世烟火的善男信女，但因心中的那一份善意而又高出几层，因而气质脱俗。我已是许久未见这样好看的人了，听赵夫人软糯的教诲又感动到落泪，所幸旁人并未察觉。赵先生谈起金融海啸，旁边打定主意向“钱”看的同学开始猛记笔记，对了，我差点忘记，赵先生是香港金融界资深人士呢。不过，我注意到赵先生身上非常复杂的几种成分：勤劳的台湾商人、虔诚的佛教徒、精明的金融专家、博爱的慈善者……不知何故，他特别像一个出镜率很高的台湾演员，名字却是叫不上。严宽祜夫妇更是令人尊敬，赵氏夫妇无非也是跟随他们的脚步。他们的好，我已经是无法用词句去形容的了，哪日我也习得点文字炼金术，或许才有描绘的可能。
亲爱的陈老师要来杭州开演唱会了，而且是生日演唱会，“怎么可以这么棒”的cheer，终于来了。朱天文老师的《巫言》也出了简体版，删节不多，封面还真是寡淡，没有台湾版的味道。所有的你们和他们都是可亲可近的老师，但愿有一天我也能像你们一样，哪怕只是一点点。 -
寒假读书笔记《中国新闻史新修》1 - [study]
2009-01-17
第一章 回溯：集权制度下的古代报纸
本章概要
中国有文字记载的新闻传播最早可以追溯到春秋战国时期。当时的新闻传播主要有两种形式，一种是史官传播，一种是太师采风。
中国古代的报纸，按照出现的时间顺序大体上可分为三类：一类是朝廷官报；一类是合法民报。从形式上看，合法民报最完备；从本质上看，非法民报最接近于近代意义上的报纸。从影响上看，朝廷官报则最大，它存在于从汉唐到清朝的晚期，在历代封建统治者的经营下，成为封建社会社会传播信息的主要渠道。
第一节 中国新闻传播溯源
一、史官的新闻传播活动
比照现代记者：
1古代史官不仅记录宫廷事件，还参与国家的重大外事活动——异
2在绝大部分情况下，史官的记录是不公开的，主要目的是保存档案，为日后修史只用——异
3史官在记录重大事件时已注重本国利益——同
4记录重大事件的及时性——同
二、乐官的新闻传播活动
乐官的新闻传播活动是指“太师采风”一事。太师者，中国古代乐官之长也。采风者，了解民情是也。
太师的主要任务是将在民间采集的诗配上乐谱唱给天子听；天子依靠“太师采风”观察风土人情，了解朝政得失，以便考核更正。曾虚白先生分析道，在太师之下，设有大批行人，使之深入民间求诗。他们的工作犹如现代的新闻记者。
-
看到南周上朱天文邮票一样大小的照片，惊为天人，打死也不信“观音”已年过五十。候孝贤的作品报得上名字的可以排一只手，但是完整看过的却一部也没有。观音自己也说，「世上最亲的人，排除掉家人和流浪猫，那当然是侯孝贤导演。我认识他快三十年，参加过他的电影剧本工作至少十七部」对喜欢的东西，几乎是三秒就可以冒出占有欲，但是网上一查便意识到如若要拥有便又是荷包出血的事了。《巫﹒言》尚未在大陆出版简体字版本，从海峡对岸漂过来的书要花去我一张红红的毛泽东。退一步还是买了20上下的《最好的时光》
闹闹女巫详解这一个礼拜的狮子座运势，小狮子的头上又是阴云密布：破财，工作关系紧张，我偏还要冲上去印证星座预言。那天被人问到熊的事。完全不了解事态的局外人的猜测，准的要命，我想真是全世界都知道了吧。南师的前身是金陵女子师范，很有北大的味道，不知为何，在申请唯一的省级重点新闻传播学科时竟然拼过了南大，让我更是好奇。我一直想去江苏，考大学的时候第一志愿就想报南工大，最后权衡再三还是放弃了，这次我想试试能不能离江苏更近点。在翻阅各大学的招生简章时就约摸可以觉出他们的学术研究状况。浙江是经济强省，而作为头牌的浙大，新闻传播的参考书一看就知道是为了给自己的教授挣钱。我不相信浙大的新闻传播强过南大，而南大尚且谦和地用人大和复旦的教科书，浙大……
南师也会有更好的风光吧，大叔说我读书还得挑个山清水秀的地方，我说我就是这种人。
「人一生的时间有限，能力有限，年轻时也许觉得自己可以做很多事，可是结果是发现你只做一件事。然后你做这件事做得非常好，一直做一直做，做到底，做到没有人能代替你的独特性，我觉得这是人生的责任。你有这天赋，你把它充分发挥了，我觉得这是写小说对我的意义。」我相信这也是新闻传播对于我的意义。
-
从律师事务所出来还是在市府大楼换的车，生活似乎缺不了这个中转站。可颂坊是近期关注的西点屋，虽然吞拿鱼的口味有点苦，但总体口感还是很酥脆的，我还爆料给小范说那里的蛋挞卖相不错。面包房总是给人生活充满希望的错觉，而奎元馆和知味观却不会，奇怪得很。
本来想说一些沉重的话题，温吞的食物下肚似乎又变得明朗，不在乎那些阴暗面了。看着生病的人，不免就会对自己当下的挥霍时光进行反思，但也仅仅是脑细胞的运动，并不牵涉到具体的行动。越来越觉得生命是河道里的水，只是一味地向前流淌，完全不能掌控自己。你不知道下一条支流汇进的会是怎样的水，也无法拒绝隐蔽污水口对你的践踏。面对河床上突起的硬石，也只能闭着眼睛冲上去，痛苦的白色眼泪是别人欣赏的对象，却只能落回自己的身体里，然后若无其事地继续行进。最恐怖的是，我们永远看不到自己的终点，也许生命就在某一片黄沙里戛然而止。可笑的是，我们的起点本就不同，还幻想着自己来日的波涛汹涌。有些人汇入大海，湮没无声；有些人拒绝混同，而被修理，甚至围困；这个世界并不需要那么多的异类，我们最可能的是停留在别人划好的圈子内，越来越平静。
我是一个懒惰的人，同时又是一个虚荣的人。所以我不得不为战利品而与懒神进行搏斗，有时成功我就突然光芒万丈，但更多的时候则是在化身为一只蜗牛蠕动在时间的长尺上。叔本华对幸福的理解是尽其所能地躲避痛苦，抛却欲望和追逐。因为幸福和痛苦较量就宛如螳臂当车。而生命若果真如我的论调，那么这人间的光阴就只剩下痛苦的体验了。
那日母亲问我一个问题：如果考不上研怎么办。在她看来我丝毫没有为这个空幻的梦想付出过什么，所以她很担心我梦醒后
会摔得很惨。我因此第一次开始思考这个关乎未来的问题。今天是来到天册的第二天，这里似乎是为实习生们提供了一个天然的自习场所，闲散着，人手一台手提电脑，占据着事务所因搬迁而空出的大片位子。重新捡起郭庆光的《传播学教程》，从第四章开始，这一章非常有趣。搜索资料时发现大众传播学中许多这章的衍生理论，其中就包括教材忽略的布鲁默和他的“自我互动”理论。
作为社会心理过程的人内传播
人内传播是传播学研究的第一个层次。它集中反映了人的神经生理和心理机制的反馈现象。人在饱览大自然风光时的自我陶醉、自我宣泄，便是这种自我反馈很好的说明。
(1) 米德的 “主我与客我”论（略）
(2) 布鲁默的 “自我互动 ”论
布鲁默是现代象征互动理论的集大成者，在1969年出版的《象征互动论》一书中，他提出了“自我互动”理论。
这一理论认为，人能够和自己本身进行互动，这就是人的自我互动。人是拥有自我的社会存在，人认识的对象中不但包括外界和他人，也包括自身。在这个过程中，人能够对自己进行审视和认识并拥有自己的观念，也可以与自己进行沟通或传播并对自己采取行为。布鲁默指出，从本质上来说，“自我互动”是个人与他人间社会互动行为的内在化，也就是与他人的社会联系或社会关系在自己头脑中的反映。不过，这种反映并不是与他人的社会互动在头脑中的简单再现，而是具有独自的特点。即个人会在自己的立场上以自己的方式对他人期待的意义进行能动的理解、选择、修改、加工，并在此基础上予以重组。
布鲁默的“自我互动”理论对我们理解社会传播与个人自我的关系有一定的帮助。从这一理论角度我们可以看出，人的传播不仅在个人与社会他人之间进行，而且在个人与自己本身之间进行，这就是人的自我传播，自我传播与人的其他类型传播一样，具有很强的社会性。
(3) 自我反省（详见下篇日志）
-
进行了为期一周的夜跑，虽然成绩没什么提高，不过跑完不那么难受也是一种进步啊！大雨滂沱啊，水花四溅，全世界只剩下自己尚算均匀的呼吸声和被无数雨滴雾化的远方，终于和1600米说再见了，也要和黑夜里那道温柔的目光说再见了。
新闻到底是用来干嘛的
许多表象往往直指事物核心，例如艾记者最近两次与我校的亲密接触。同学的转述及和最后登载出来的文章让我对他产生了某些负面情绪。杭报的记者来学校不外乎两点原因：一是有新闻可采；二是有萝卜可拔。收人钱财的话，自然是大唱赞歌，没道理让学生出丑；如果是冲着“马云精神”来的，也没必要在学生这里体现专业记者的追问功力吧，若真想与学生进一步沟通，完全可以私下交流，不用这么执着着“在追问中逼近真实”！
记者为了“真相”是可以“不择手段”的吗？所谓记者的基本素养，除了职业技能之外，是不是该多点“人文关怀”，可能这么说有点上纲上线的味道，但这是真实的感受，毕竟现在拿别人的隐私，甚至是伤痛来吸引眼球的新闻太多了。昨天女性心理学的课程,，老师刚好给我们看“天才少女成单身妈妈”的视频节目，后排的女生就非常大声地表示抗议。这样完全不加马赛克处理的画面，让人对“真实”产生了畏惧。“她又不是杀人犯，为什么要这样给她暴光？！”后排的女生一遍遍地重复着这句话。我很想说：亲爱的，即使是杀人犯也不该受到这样的待遇。我们每个人都会犯错，但只要尚未触犯法律，依旧只是个人经历的增减问题。他人不该也不能以任何理由，把这样一时的错误制作成标本供人随手翻阅，甚至用肮脏的口水肆意涂改。也许有人会说，她是自愿的。但一个与母亲和三个孩子挤在10平方的房子里的女人如何去拒绝央视这样强势媒体的采访？她根本没有筹码与他们谈条件，即使是想换取一点物质收入，她也是不够格的。著名的法律谚语：“风能进，雨能进，国王的士兵不能进”，在这里同样适用。带着掌权者的意志，带着固定的模范道德的标准，他们能带来多少真实？摄像机此时就是夺取他人记忆、射穿自我保护的强大武器，而带证的记者又何尝不是套着官帽的卫兵呢？
舍得
有舍才有得，我不能贪心的什么都要。淡淡的也很好，只是球场的夜灯太过明亮，心底的秘密像火焰一样腾到了漆黑的瞳仁上…… -
“有习惯在咖啡馆里写作的人，也有终生躲在书房写作的人，譬如弗吉利亚·伍尔夫。她的名言是“要有一间自己的房间”。她在房间里写出的小说，‘就像一张蜘蛛网，总是四角附在人生上’。伍尔夫被誉作英格兰百合，就像圣洁的百合一样，顽固地坚持着一种精神气质和唯美意象，导致了她对文学的极端痴迷。终其一生，她与文字缠绵在一起。 ”
A house of my own
Not a flat. Not an apartment in back. Not a man’s house. Not a daddy’s. a house all my own, with my porch and my pillow, my pretty purple petunias. My books and my stories. My two shoes waiting beside the bed. Nobody’s garbage to pick up after.
Only a house quiet as snow, a space for myself to go, clean as paper before the poem
译文：
一所我自己的房子
不是小公寓。也不是阴面的大公寓。也不是哪一个男人的房子。也不是爸爸的。是完完全全我自己的。那里有我的前廊我的枕头，我漂亮的紫色矮牵牛。我的书和我的故事。我的两只等在床边的鞋。不用和谁去作对。没有别人扔下的垃圾要拾起。只有一所寂静如雪的房子，一个自己可以归去的空间，洁净如同诗笔未落的纸。
有心人能看出这两者的联系~ -
闾丘露薇的博文历来是豆瓣二套的热门推选，但这样高关注的文字当然不可能赢得所有人的掌声，每篇日志后的评论总会出现不同的声音，这本来是一件好事，网络本来就是大家自由表达观点的平台，但行使自己的权利应当是在尊重他人的前提下的吧。今天看到跟在《法国驻华大使谈抵制全文》后的一大串评论几乎都是清一色的怒吼，对闾丘露薇的攻击简直是一呼百应，看得人寒毛直耸。间或还有一些力挺博主的留言，但在汹涌的批斗大浪潮中，它们显得那么微弱渺小。 在现实生活里，我们对那些与己持有相同意见的人总是很友好，当他们转变立场时就会对其产生怀疑，等这拨人最后终于站到对立面，他们也理所当然地成为了“敌人”。这个时候，如果再蹦出个说情的第三方，我们通常会说：你也不是什么好东西，竟然帮她们说好话……
在我看来，闾丘露薇是一个很适度的人，她总是能在文章里明确简洁地表达自己的看法，并没有试图灌输什么理念。她只是摆出她看到的事实、她心中的想法，让读者自己去思考。真正知晓真相的人不会说实话，而其余试图揭露真相的人所能做的就是最大化地靠近真相并将其所得传播出去。所以我有时会想，记者其实也是一个很有风险的职业。他们一方面尽其所能的报道真相，另一方面也很可能正奔走在一条完全错误的道路上，除了历史，没有人能告诉他们是对还是错。在这个大时代里，每个人、每家媒体所起到的作用终会得到历史公正的评断，在这之前，看来挨骂是免不了的了。
评论翻到第二页，什么恶心的、糟践人的词汇都蹦了出来，但有两个问题却也同时在脑袋里出现：
1、如果闾丘露薇明天就发文一则，表达其支持抵制家乐福+鄙视法国驻华大使或政府的最新思想动态，网友们又会有怎样的评论？（介于某些网友称其是在大是大非的问题上“站错队”了，那么这样的“回归”行为是否能得到他们的认可？）2、如果该文不是发自闾丘露薇而是CCTV，网友又会如何看待官方宣传问题？
看样子做记者真是不容易：揭盖子的，黑幕下的官商视其为眼中钉；政治上态度暧昧不明的，老百姓喊你是汉奸，一个劲儿地往你脸上吐口水，里外不是人啊。算了，还是和那程益中先生一样，改办比基尼女郎封面的《体育画报》，别碰危险的政治了。
-
今天在图书馆接到一个陌生号码的电话，犹豫了一会儿最后还是接起，对方却没有声音，旋即挂断。如果是平时，也不会多想，但毕竟心里还暂时保留着小小的期待。打过去回应的是音乐铃声，可以肯定不是骗钱公司，至于是不是个人行为就无法查证了。要找个人总是有办法的，关键是有没有这个心。
因为要去寄信，特意绕到一期食堂回来，看到临窗的对对情侣无不是头挨头、肩并肩。想当年我大概也是别人眼里的风景，现在从画框里跳到外面，专心看、不参与。知道到底还是最爱自己，做不了无私的奉献者，那就不该去害人；知道人家有女性伴侣了，不管新的旧的，就不要再让看戏的人再提起兴趣；知道自己的差距和目标，就不要再甘心当个机要秘书，尝试做点有意义的事；知道身边的朋友是宝贝，就不要再以自我为中心，多关心她们的想法，让彼此都不再孤单。
读书碎记
《传播学史》是本有趣的书，开头就讲了三个伟大的人物，详尽地介绍了他们的生平、理论成就、与传播学有意无意的关联性。最喜欢施拉姆“实验心理学的博士后”那段里的几句话：他在斯坦福的18年中，著述甚丰，用坏了好几台电子打字机（纳尔逊，1977）。如同他的女儿所提到的那样：“他呼吸不停，写作不止……事实上，他的确是把呼吸与写作一起停下来的。”（科伯利，1992）施拉姆的一生是“人类兴趣材料的一座金矿”。（斯塔克，1991）他几乎精通每一件他所投入的事情。每一个非常了解的他的人都是把他描绘成一个文艺复兴式的人物开始的。如此表现出的自信对于一个新的学术领域的奠基人来说，是一种重要的禀性。
我清楚地记得看《大国崛起》那段“炉边谈话”时，我曾在笔记本上记下瞬间联想：和传播的关系。而此书证明，我的直觉是正确的：在统计局，威尔伯·施拉姆帮助罗斯福总统起草对全国的广播讲话，包括罗斯福著名的“炉边谈话”。统计局以及它的后继机构——战时新闻局——负责国内外的宣传工作。它们把战争的进展以及公众需要付出的代价告知公众。施拉姆在计划会上与统计局和战时新闻局的其他工作人员及其顾问定期会面，以便设计公共传播运动，并研究这些运动的效果。因此，在1942年年间，施拉姆形成了他的传播学观。
施拉姆大叔
-
这个学校百年校庆的劲风简直是太恐怖了，能把大树连根拔起，把池塘水抽得一滴不剩。今天去二期三楼吃片儿川，抬头一看墙面装饰，赫然四个大字：百年回眸，下面整齐地摆着几张学校“旧址”的照片，害得我还没吃就倒了胃口。
真理越辩越明大家都承认，谬误估计是越塞越实的，等全世界都贴满怀旧的黑白照片，等广播的里校歌成为同学们的口头曲，大概就没什么人再去质疑所谓的历史了。合同法课讲到要约的生效时间，在法律上哪怕只有几天，也可以称得上“漫长”，因为其间有无数的可能性。那么百年呢，从中国近现代历史标尺上讲，还是从人类繁衍史上讲？总之，她其实并不那么“漫长”。对于这所学校，她只是一段被架空的时光，如何使她充盈饱满，使人信服正是全校师生当下之务。
Acknowledge：
承认，承认……的权威（或主张）；对……打招呼，理会；告知收到、确认；对……表示谢忱、报偿
1承认老师的权威
2看到老师，要主动打招呼
3当老师以邮件形式布置任务时，要即时通知对方已收到
4对老师的任用、提拔表示感谢
这个单词太神了，我绝对不会忘记它。
Groupie
我不是一个很正常的人，没那么清高，也没懂得世俗常规，渴求有一个人可以从我一片混乱的生活中，还是看得到我自我蒙蔽的一面，那是一种互相理解，不管你去多远的地方，做错得很离谱，还是有人说他相信；或有时候变了，他会拉我一把，告诉我可以变成更好的人。
个人资料
日历
搜索
文章分类
最新评论
存档
- TOTAL: